Абгар

Слово Абгар – имя властителей Осренского царства со столицей в Эдессе, которое было основано в 137 г. до н.э. и уничтожилось при Каракалле в 216 г. н.э. Среди всех властителей наибольшую известность получил 15-й по счету, с прозвищем Уккама, т. е. "черный", царствовавший от 13 по 50 гг. н.э. Согласно Тациту, принимал активное участие в развернувшейся в 49–50 гг. борьбе за престол Парфии, поддержав царя Готарзеса против римского ставленника Мехердата. Прокопий Кесарийский приводит также предание о длительном пребывании Абгара Уккамы при дворе императора Августа в Риме и рассказывает о хитрости, к которой он прибег, чтобы вернуться на родину. Его имя приобрело знаменитость в 4 веке, когда Эвзебий из Цезареи в Эдессинском архиве нашел сирийский документ, свидетельствующий о переписке его с Иисусом Христом. Этот рассказ с различными прибавлениями появляется в сирийской рукописи "Doctrina Addaei", напечатанной археологом Георгом Филипсом в Лондоне в 1876 г., и в различных греческих переделках. Именно Абгара Уккама традиция считает первым христианским правителем Осрены, относя тем самым появление христианства в месопотамском регионе к апостольским временам.

С его именем связано несколько древнехристианских апокрифических преданий, из которых упомянутая выше "Переписка Авгаря с Иисусом Христом", первоначальный оригинал которой не сохранился. По Эвзебию, Абгар, пораженный тяжкою болезнью, просит о помощи Христа, признавая его Богом или Сыном Божиим, предлагая Ему свою резиденцию для Слова Божия. Для этого Абгар послал к Христу своего архивария Ханнана с письмом, в котором просил Христа прийти в Эдессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Абгар поручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой; он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спасителя. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер свой лик платком, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот платок Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославшему его. Абгар прикрепил образ Спасителя к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находившегося там идола. Иисус Христос, отклоняя предложение Абгара, объясняет правителю, что Его Божественная миссия связывает Его с Иерусалимом, но обещает после Своего Воскресения послать к нему одного из учеников, который его и исцелит. После воскресения Христова, продолжает Эвзебий, апостол Фома послал в Эдессу Фадея, одного из 70 учеников, который доставил царю Абгару исцеление и распространил там христианство.

Этот рассказ находится в теснейшей связи с посылкою Спасителем своего нерукотворного образа в Эдессу. С этого образа списывались с 4 века многие копии, получившие название абгарские образа. Святой образ прославился великими чудесами, и многие христиане из отдаленных стран стали путешествовать в Эдессу для поклонения этой святыне. Их и сейчас можно найти в христианских храмах, как иконы Спасителя, а Абгар стал не только частью истории, но и христианского Предания.

Впоследствии Абгар написал несколько писем своему двоюродному брату, армянскому царю Санатруку и другим царям, рассказывая о своем исцелении и призывая их принять христианство. Он скончался через три года после своего обращения и крещения.

В декабре Армянская апостольская церковь поминает Святого Абгара, первого царя, уверовавшего в Иисуса Христа.