Цивілізація мочика

Долина Моче, розташована на півночі Перу, неподалік сучасного міста Трухільо, на початку і середині першого тисячоліття н.е. була центром однієї з найблискучіших цивілізацій Америки – мочика. Цю культуру відкрили наприкінці 19 століття німецьким археологом Максом Уле. Однак найбільший внесок у вивчення цивілізації мочика зробив перуанський археолог Рафаель Ларко Ойле.

А цивілізація мочика справді була однією з найвидатніших культур доколумбової Америки. Подібно до носіїв інших індіанських культур перуанського узбережжя, індіанці мочика мешкали в долинах-оазисах, зрошуваних річками, що впадають у море. Таких оаз на території мочика налічується 24, причому одна долина відокремлена від іншої мертвої зоною пустелі. Однак долини, що регулярно затоплюються річками, подібно до долини Нілу в Давньому Єгипті, давали індіанцям прекрасний урожай. Кукурудза тут дозрівала двічі на рік.

Мочика були вмілими землеробами. Оброблювані землі вони удобрювали гуано і застосовували ті ж знаряддя праці, які тисячу років використовували інки. Вони покращили якість таких вже відомих сільськогосподарських культур, як маїс, квасоля, картопля, юкка, перець, томати тощо.

Говорячи про обробку металів, треба зазначити, що мочик не знали бронзи. Разом з тим вони створювали чудові карбовані прикраси із золота та сплавів золота, срібла та міді.

Мочика першими серед індіанців Перу стали споруджувати широкі бруковані дороги, хоча й не були знайомі із застосуванням колеса. Залишки цих доріг можна бачити в долині Чикама. Ширина доріг у мочика завжди була точно дорівнює 9,8 м, а кожна сторона деяких їх пірамід - 98 м, з чого дослідники укладають, що 9,8 м були у мочика одиницею довжини.

Свої поля ці люди зрошували за допомогою розгалуженої системи каналів. Один із таких каналів, що відводив воду з річки Чикама, мав завдовжки 113 км. Подібно до римлян, мочика будували величезні і довговічні акведуки. Один із них, Ла-Кумбре, має довжину 130 км. Він служить для подачі води й у наші дні. Інший акведук – Аскопе, що у долині Чикама, сягає заввишки 15 м, а довжину – 1,4 км.

Крім цього, мочик залишили по собі пам'ять у вигляді храмів-пірамід. Особливою популярністю користуються дві чудові піраміди, споруджені неподалік сучасного перуанського міста Трухільо. Одна з них була присвячена сонцю та називається сьогодні Уака-дель-Соль. Суака з нею Уака-де-ла-Луна була присвячена місяцю. Обидві піраміди є святилища, розташовані на декількох ступінчастих платформах.

Піраміда Уака-дель-Соль є найбільшою індіанською спорудою на перуанському узбережжі. Довжина її 228 м, а ширина – близько 140 м. Сім'ярусний Храм сонця, споруджений на її вершині, має висоту 23 м, а загальна висота піраміди – 41 м.

Крім цих двох пірамід, від культури мочика до наших днів збереглися ще понад шістдесят пірамід та храмових споруд. На стінах піраміди в Паньямарці вціліли цікаві настінні розписи, які називають сторінками історії мочика. Тут зображено практично всю ієрархічну структуру мочикського суспільства.

Ось жрець чи вождь у багатому вбранні йде в супроводі воїнів. Їхні фігури мають менший розмір, але одяг воїнів настільки ж ошатний. Могутність Мочикської держави підкреслюють військові символи, що постійно повторюються, – шити і кийки для метання. Цю міць повною мірою випробували на собі бранці – низки пов'язаних за шию мотузками, оголених і покірних людей тягнуться вздовж стін. Деяких із бранців збираються принести на поталу Ай-Апеку – богу війни; інших підганяють воїни мочика; треті працюють на видобутку гуано – покладів пташиного посліду на прибережних островах, який використовувався як добрива.

Винятково великий інтерес становлять малюнки на кераміці. До наших днів дійшли десятки тисяч розписних судин, що належать до культури мочика. На цих малюнках відображена вся їхня багатогранна культура. Малюнки дають уявлення про те, як виглядали творці цієї визначної індіанської культури – вони були широкі в плечах, невисокі, впевнені в собі й уперті. Малюнки оповідають про їхні військові подвиги, спосіб життя, що оточувала їх флору і фауну. На них видно рибалок і селян, воїнів та танцівників, ткачів та лікарів, мудреців та музикантів. За зображеннями на розписних судинах став відомий одяг мочика, їх музичні інструменти, їхні домашні тварини – лама та собака. Завдяки малюнкам на кераміці вчені дізналися, що вони вирощували різні культурні рослини – кукурудзу, маніоку, гарбуз, бавовну. Багато зображень знаходять у малюнках мочика нетрадиційний сенс, який відбивав особливий, лише їм властивий погляд на речі.

На багатьох судинах відображені сцени з життя верховного володаря мочика - кіча. Четверо зігнутих рабів несуть його на багато прикрашених ношах, а від сонячної спеки кича закривають великими парасольками. А ось група вояків, що борються. Один з них б'є ворога булавою по обличчю, бризки крові летять на всі боки. На іншій посудині показано повернення переможців додому. Вони несуть почесні трофеї – зброю та одяг переможених, ведуть пов'язаних бранців. На них чекає сумна доля: на інших малюнках видно, як їх приносять у жертву богам або просто скидають зі скелі. Переможці тріумфують: під керівництвом жерців вони танцюють і п'ють кукурудзяне пиво. На всіх учасниках церемонії розкішні золоті та мідні прикраси, багато прикрашений одяг. Її ткали жінки, які працюють у спеціальній майстерні при храмі, а мідні прикраси відливали металурги, що дмухали в горн через спеціальні трубки – ковальське хутро індіанці не знали.

Рафаель Ларко Ойле помітив на розписних судинах культури мочика ще одну важливу річ: боби квасолі. Загадкові квасолі надзвичайно зацікавили дослідника. Зайнявшись цією проблемою впритул, він нарахував до 300 комбінацій квітів та знаків на квасолінах. І ці комбінації начебто складаються в якусь систему... А що коли це малюнок?.. Гіпотеза Ларко Ойле викликала гарячі суперечки серед учених. Якщо знаки на бобах – писемність, заперечували противники цієї теорії, чому вони ніде складаються у зв'язковий текст?

На противагу версії Ларко Ойле аргентинський етнограф Армандо Віванте висунув досить струнку гіпотезу про те, що квасолини – лише фішки для азартних ігор. Відомості про такі ігри в древньому Перу містяться в іспанських хроніках, а в деяких районах Анд грають і сьогодні.